试探(14) (第1/1页)

    老伯静下来打。

    yAn光普照1414

    黑暗里没有yAn光，但在黑暗中心底还是充满yAn光的！

    心意意识收集的业力，储藏在八识田中，叫做：第八意识！

    阿赖耶识！

    我们被第八意识，带着流浪生Si。因为有了业识，而参加轮回。

    不能自X涅盘，不再来了？

    菩萨对轮回是不怕的，因为是分段生Si，服从业识而轮回，在六道，就是三饿道中，饿鬼，地狱，畜生，菩萨还是可以修行，普渡众生的！还是可以发菩提心，利益一切众生的！

    因此不畏六道苦，而行菩萨道！

    白天，太yAn当空，黑夜，太yAn下山了！

    但内心不是没有yAn光以及光明？黑夜的万物心中还是有yAn光存在的！

    梵天问：[禅天有自X否？]

    乌义说：[禅天修禅，不计喜乐！一心入定清净可喜！怎麽没有自X？]

    梵天问：[为什麽佛说：法无自XX？]

    乌义说：[佛没有说法无自X，而是说法无自XX！]

    梵天问：[有差吗？]

    龙树说：[法本身不能随着境界而改变？没有表演X？没有自净自癒，自沉淀的异熟功能？不是吗？法是Si的！]

    梵天说：[是如此！法是Si的原则！]

    龙树问：[你修禅定，禅定以後就一无所有吗？]

    [对！一切空寂，一无所有！]

    龙树说：[才怪！不喜不乐是谁答应的？只在当下！]

    梵天说：[没有人答应呀！]

    龙树说:[有！是自己答应的！]

    又说：[定中的我答应的！]

    这一说，梵天傻掉了！

    因为坐禅必然有一个坐禅的行者！这个行者，必然有一个形T！也就是化生的一个生命形象！

    虽无血r0U，本T还在！不能空无一物者，又急於修空禅？这是说不过去的！

    因为禅天十三天是修行人来化生的！不是一阵风而有的？

    既然化生到禅天，则有轮回！不一定轻住在禅天，就不用轮回了？

    为什麽天人五衰後，堕地狱！

    因为天人也要参加轮回。不能一直在天上享福？

    禅天亦然，不能一直在禅天修行？

    易儿又去写了黑暗的地窖，第十一幕：人间的条件。

    送来给老伯看。

    绍智居士说：[六道轮回，每一道皆是有条件的！枉Si城属於饿鬼道！

    饿鬼道是不修五戒的！修五戒生人间，修十善升天上！

    枉Si城是因为在人世枉Si而来的！

    自杀，不能说是枉Si？

    因为是自己把自己Ga0Si的！所以不能算是枉Si？]

    月儿问：[那！我为什麽来这里？]

    绍智说：[是因为魔鬼入了你的心，迷了，一直在磨磨不出去，只好杀掉自己，所以说是枉Si！]

    月儿说：[喔？是这样？]

    绍智说：[魔鬼是不参加轮回的，魔鬼是与上帝从外太空来的！上帝有一个天国，魔鬼是上不去的！所以魔鬼只能流浪世间！无法参加轮回？]

    月儿问：[那人间呢？]

    [人间的条件，就是要有功於人世！为人世之所需要！]绍智说。

    月儿问：[我有这个条件吗？]

    绍智说：[没有！]

    月儿说：[我不是写了四本？]

    [但没有功以及利益於人世？没有功德！持事不圆融！]绍智说。

    月儿问：[不是有五戒？]

    绍智说：[不杀生，不偷盗，不邪y，不妄语，不喝酒！为五戒！

    佛昔日为在家地子授三皈依以後，即授予五戒，如在家弟子破了五戒？就不是清净的居士了？]

    月儿问：[我现在可以皈依吗？]

    绍智说：[是可以！但要等法师来，行幽灵戒！不是有yAn世的亲人为你办皈依？]

    月儿说：[没有！但我可以等待！]

    等待重新开始！

    又吹来冷寒的春风。

    灵美无b！

    一切寂静下来！

    闻到花的香味！叶子的香气，以及春天的清香。

    三月天还是无b的淡远！不可思议？

    人，莫被意识牵着走？好好念佛！

    第六章：法布施的试探

    吃过午饭，老伯静下来打。

    自X非自X15

    湛然的真心占生命的大部分！一如大海！

    敏锐的意识，占生命中的小部分，一如浪花，小水沤。

    但是由於唯识的三相？叫人以为识大才是生命？

    这当然是大错特错！

    由於业识驱使人流浪生Si？六道轮回。

    因为分别执着而流浪生Si！

    人一出生到老Si，皆在遍计执相中用其心志。到Si之前亦然！

    忙得不得了？

    没有时间好好与真心对话？不见X，糊涂过一生。

    加上对因缘的攀缘？依他起X，就失去自我深度了！

    意识其实非意识？意识与非意识的自X，加起来才是生命！

    那自X以及非自X，加起来是什麽？不就是生命的本T了？是不是？

    民国85年，乌义开始写佛书笔记。

    那时候对於佛经没有现在的通达？总是小心翼翼的。

    世人，有很多人，照着自己的意念去解释佛经。写出一本又一本的菩提。但实非菩提，而是自己的心德与喜Ai。

    看的人也很多！

    法如无空X，则沦为非法！

    在现实中讲究的就是表现与争论！

    寻思以及自圆其说。

    这些都无法信解真理？表现佛法的妙义！

    所以也就白忙一场！

    对於经典的了悟！一心为用，努力解读！终有通了的一天！

    一旦通了？就可以随口说佛法！而无障碍？

    但未通之前？则必须小心翼翼地！

    光靠注解是不行的！说不定注解的人也不懂？

    这不是说笑？

    真的其中有很多矛盾。

    唯识是玄奘带回中土的！

    密经也是！

    如心未了悟？则翻译出来的也只是皮毛？瞎子m0象吗？只见浪花，未见大海。

    午後，夏夕子回李茶的店。

    又开始打草稿！进入深深的寂静！而专心工作。不发一语？

    易儿来谈密经。

    [真心如大瀑布，奔泻而下！这有什麽意义？]

    老伯说：[守护人的生命的是真心！而不是意念或意识？这就是密经最大的秘密！]

    [喔？是这样！]

    1

    易儿又问：[异熟中，必然有自X在！为什麽佛不谈异熟？总不能说异熟法也无自X吧？]

    老伯说：[是这样！声闻光听佛的话就来不及接收了！因此才没有人去注意异熟？

    如果你不是在写佛书笔记？而你只是一个声闻？大概也不能触及异熟吧？]

    易儿说：[容我思考一下！]

    异熟是创作者所需的天分。

    如果一个人不须创作？则视异熟为无聊的东西？那就见不到异熟之妙了？

    作家，画家天天在使用这个功能！

    今天看溪水，三五天以後溪水活在心里。

    今天看竹子，三五天以後，竹子活在心里！